Раньше у язычников похороны были больше похожи на шикарный пир, чем на похороны. Считалось, что чем больше придет людей на поминки, чем богаче и пышнее будут похороны, тем лучше участи он займет в загробной жизни.
Сегодня мы не далеко ушли. Единственная разница в том, что чем больше людей придет помянуть усопшего, тем больше будет произнесено не говорить ничего или только хорошее. Потому что каждое слово отражается в Вечности.
И он почувствует как хорошие слова о себе, так и плохие. Отчасти это действительно так, о усопших плохо говорить нельзя. Как гласит пословица: «Об усопших не говорят ничего или только хорошее».
Душа же жива, все видит, ощущает, помнит, остается прежней. И одни радуются со Христом, а другие же живут с мучающим чувством совести. А если еще человек жив, но болеет, то можно умилостивить Господа и получить исцеление одной молитвой.
Потому когда люди приходят на похороны в большом количестве это не плохо, главное правильно относится к поминкам. Ведь не едой поминают, молитвой. Ну или хотя бы теплыми душевным словами.
Поминки не случайно приходятся на 3, 9 и 40 сутки после смерти. Считается, что после смерти человека его душе придется трижды предстать перед Господом и ответить за деяния, совершенные им при жизни. Похороны по православному обычаю проводят на третий день после смерти.
Душа в сопровождении Ангела-Хранителя возносится на небеса, где пока чувствует себя совершенно некомфортно в чуждой ей обстановке. Именно молитвы близких помогают ей успокоиться и принять свершившееся.
До 9 дня душа постигает Райскую обитель, а затем опять предстает перед лицом Всевышнего. Поминальный обед, который организовали близкие люди, способствует укреплению души в вере, помогает ей обрести надежду, что Господь помилует ее.
Главное помнить о духовном «мече», молитве мытаря. Она не только краткая, но и покаянная. Затем душа ждут мытарств в аду, и опять в третий раз душа возвращается на суд Божий. И в этот день, но в особенности ей нужна молитвенная поддержка, добрые дела.
Вспоминая добрыми словами усопшего, совершенные им добрые и благие деяния, присущие ему хорошие качества, люди тем самым уменьшают груз его греховности.
Помощь душе умершего может находить различные выражения: молитвы, посещение церкви, заупокойные службы, благоустройство захоронения, а также совместная трапеза за единым столом.
Чем больше людей придет помянуть усопшего, тем больше будет произнесено молитв и хороших слов об ушедшем навсегда человеке. А это повышает шансы преставившегося на то, что Господь смилуется над его душой.
Душа, которую все еще волнуют красоты чувственного мира, обнаруживает тем самым, что в ней еще жив суетный мир, а потому ее привлекает творение, но не Творец, брение, но не Бог.
Не имеет значения, чистое это брение или грязь греха, потому что человек сродствен Духу Божию и духом соединяется с Богом через молитву.
Сосредоточенность безмолвной жизни (в пустыне) очень способствует молитве, поскольку создает для нее благоприятные условия. Однако и само по себе безмолвие является таинственной молитвой и очень помогает молитве, как человеку — кожное дыхание.
Молитва в соединении с недосыпанием питает душу, если она при этом духовно бодрствует, и дает ей безопасность, какую ребенок ощущает на руках у матери.
Ребенок, который с нетерпением стремится попасть в объятия своей матери, сосет ее грудь и насыщается ее сладкой нежностью и любовью, умнее, чем мы, взрослые, избегающие соединения с Богом через молитву, которую часто считаем трудовой повинностью.
